我們黨始終高度重視通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的批判來(lái)保障意識(shí)形態(tài)安全。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜而艱巨。在2018年8月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。這就要求我們對(duì)種種社會(huì)思潮進(jìn)行持續(xù)關(guān)注，對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行評(píng)析、批判、匡正。中共北京市委《前線》雜志社編寫(xiě)的《七種錯(cuò)誤社會(huì)思潮評(píng)析》，就是這一領(lǐng)域的新作和佳作，且體現(xiàn)出政治性和學(xué)術(shù)性、理論性和實(shí)踐性、時(shí)代性和前沿性的鮮明特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)。

    一、理性分析當(dāng)前我國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)生態(tài)環(huán)境，立足中國(guó)、站點(diǎn)準(zhǔn)確，視野開(kāi)闊、視點(diǎn)明確。

    意識(shí)形態(tài)是反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是特定社會(huì)政治制度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)或破壞一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直至一定社會(huì)的生產(chǎn)力。意識(shí)形態(tài)工作抽象到最高層，就是理論問(wèn)題。理論正確，黨就堅(jiān)強(qiáng)，政策就正確，思想就統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會(huì)就穩(wěn)定。反之，黨便渙散，政策便失誤，思想便混亂，經(jīng)濟(jì)便停滯甚至倒退，社會(huì)便動(dòng)蕩。從一個(gè)維度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有革命的理論，便沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。從另一個(gè)維度來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤的理論必然產(chǎn)生錯(cuò)誤的行動(dòng)。列寧曾指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)�！保ā读袑庍x集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第375頁(yè)）多樣化社會(huì)思潮是與我國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)代背景與社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程密切相關(guān)的。當(dāng)前在我國(guó)活躍的社會(huì)思潮既紛繁復(fù)雜，又多樣多變；隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化和文化多樣化的進(jìn)程加快，國(guó)外思潮和國(guó)內(nèi)思潮相互轉(zhuǎn)化和相互滲透也在加快，社會(huì)思潮擴(kuò)散呈現(xiàn)出多變性和不穩(wěn)定性，社會(huì)思潮傳播渠道與傳播方式變得多元化和立體化，許多社會(huì)思潮由以往單純學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯轉(zhuǎn)向更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題，并試圖影響現(xiàn)實(shí)政治�？偟膩�(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域活躍復(fù)雜，各種社會(huì)思潮競(jìng)相發(fā)聲，深層次思想理論問(wèn)題也不少，并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生了影響，迫切需要加強(qiáng)正面引導(dǎo)、深度引導(dǎo)。這就需要加強(qiáng)研究，提供學(xué)理支撐。在多樣化社會(huì)思潮中，作者選取了其中影響力大且相對(duì)穩(wěn)定的錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行評(píng)析，即歷史虛無(wú)主義、西方憲政民主、新自由主義、普世價(jià)值、公民社會(huì)、西方新聞自由、“兩個(gè)質(zhì)疑”等，立足中國(guó)、站點(diǎn)準(zhǔn)確，視野開(kāi)闊、視點(diǎn)明確。

    二、理性分析新時(shí)代多樣化錯(cuò)誤社會(huì)思潮的意蘊(yùn)、表征和實(shí)質(zhì)，問(wèn)題聚焦、注重實(shí)證，施策精準(zhǔn)、支點(diǎn)堅(jiān)實(shí)。

    作者重點(diǎn)分析了七種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的意蘊(yùn)、表征和實(shí)質(zhì)及其在我國(guó)傳播的特點(diǎn)與影響。諸如，作者剖析了歷史虛無(wú)主義的源流和實(shí)質(zhì)，指出了歷史虛無(wú)主義的“所虛”與“所實(shí)”，給出了“治標(biāo)”與“治本”的路徑和對(duì)策；作者分析了西式民主理論的內(nèi)在矛盾，揭示了西方民主實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指陳了西式民主萬(wàn)能的神話破滅；作者剖析了新自由主義在泛濫流布的過(guò)程中給國(guó)際社會(huì)釀成的苦果，描述了它在21世紀(jì)進(jìn)入下降周期所呈現(xiàn)出的衰落態(tài)勢(shì)；作者耙梳了“普世價(jià)值”的形成過(guò)程、分析了“普世價(jià)值”的推行策略，對(duì)“普世價(jià)值”背后的利益進(jìn)行了還原，論證了“思想一旦離開(kāi)利益，就會(huì)使自己出丑”這一論斷的科學(xué)性和深邃性；思維始于問(wèn)題，思維也始于概念，作者描述了“公民社會(huì)”這一概念的演變軌跡，解析了“公民社會(huì)”理論的內(nèi)在缺陷，一針見(jiàn)血地揭露了“公民社會(huì)”思潮的政治實(shí)質(zhì)，“公民”與“人民”異工異曲，大相異趣；作者觀照了西方新聞?dòng)^的理論，考察了西方新聞?dòng)^的實(shí)踐，辨析了西方新聞?dòng)^的政治理路；改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，作者從動(dòng)力與方向兩個(gè)維度回應(yīng)了“兩個(gè)質(zhì)疑”：一是稱中國(guó)“改革開(kāi)放過(guò)了頭”，把發(fā)展中的矛盾問(wèn)題歸咎于改革開(kāi)放，二是稱中國(guó)“改革還遠(yuǎn)未到位”，質(zhì)問(wèn)中國(guó)現(xiàn)在搞的還是不是社會(huì)主義，鼓吹按照西方制度模式進(jìn)行徹底改革，作者得出的結(jié)論是，不走老路、不走邪路，走中國(guó)道路、顯世界意義。這些錯(cuò)誤社會(huì)思潮，正是馬克思主義意識(shí)形態(tài)匡正、引領(lǐng)的主要對(duì)象。作者認(rèn)為，這些錯(cuò)誤社會(huì)思潮在我國(guó)傳播的具體情況不同，對(duì)民眾思想的影響狀況也有所差異，對(duì)不同屬性的社會(huì)思潮應(yīng)具體分析，準(zhǔn)確把握其理論觀點(diǎn)和思想實(shí)質(zhì)，采取不同的對(duì)策進(jìn)行匡正、加以引領(lǐng)。

    三、多學(xué)科、多領(lǐng)域著力，科學(xué)運(yùn)用辯駁性方式，正本清源，實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

    社會(huì)思潮是反映社會(huì)生活變化和人們思想精神狀況的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。社會(huì)思潮有主流與非主流之分、正確與錯(cuò)誤之別，各種社會(huì)思潮的交流、交融、交鋒是不容回避的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，社會(huì)思潮、價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)利益相互交織，辨別和處理的難度進(jìn)一步加大，引領(lǐng)和整合的難度進(jìn)一步加大。用馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，就需回答和解決“引領(lǐng)什么、如何引領(lǐng)”的問(wèn)題。辯駁性思想理論文章最顯功力。而且這七種錯(cuò)誤社會(huì)思潮涉及多學(xué)科多領(lǐng)域知識(shí)，它不僅需要作者具有較高的思想敏銳性，也需要擁有豐厚的科學(xué)文化素養(yǎng)，還需要具備分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻洞察力。在對(duì)問(wèn)題的論述中，作者語(yǔ)言凝練，要言不煩，化簡(jiǎn)為繁，鞭辟入里，篇幅確當(dāng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，在簡(jiǎn)約中包含豐富，在條分縷析中包含方法論的啟迪。這本身就是一種創(chuàng)新——新時(shí)代理論宣傳話語(yǔ)體系的創(chuàng)新。

    可以認(rèn)為，全書(shū)字里行間都滲透著對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮規(guī)律的研究、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新對(duì)多樣化社會(huì)思潮有效引領(lǐng)的研究、馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮效果的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)研究、馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮的方式隨著時(shí)代和環(huán)境的變化不斷發(fā)展和創(chuàng)新的研究等，都是用發(fā)展著的馬克思主義、用中國(guó)化和時(shí)代化的馬克思主義對(duì)引領(lǐng)方式進(jìn)行的研究，這既有助于中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代豐富和發(fā)展馬克思主義，也有助于加強(qiáng)對(duì)多樣化社會(huì)思潮匡正、引領(lǐng)的實(shí)效性和長(zhǎng)效性。